1、魯迅最早將魏晉南北朝小說(shuō)分為“志怪小說(shuō)”和“志人小說(shuō)”。

2、志怪小說(shuō)在魏晉南北朝動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，佛道方術(shù)思想盛行，由此發(fā)展而形成了以記述有關(guān)神仙鬼怪的民間故事和傳說(shuō)為主的文學(xué)作品，稱之為志怪小說(shuō)，大致有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是沿著《山海經(jīng)》專記絕域殊方的山川物產(chǎn)，一個(gè)沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，并新增一些煉丹成仙普渡人間之作。

(相關(guān)資料圖)

3、其構(gòu)成復(fù)雜，糟粕部分純屬宣揚(yáng)迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愛(ài)憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。

4、以干寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。

5、志怪小說(shuō)對(duì)后世有很大的影響。

6、唐傳奇就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

7、如沈既濟(jì)的《枕中記》源于劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。

8、在中國(guó)小說(shuō)史上，說(shuō)狐道鬼這一流派的形成，就肇造于這時(shí)的志怪小說(shuō)。

9、《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。

10、2、志人小說(shuō)?或稱軼事小說(shuō)，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，內(nèi)容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理，品藻人物，標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌，又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。

11、志人小說(shuō)在數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。

12、是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。

13、志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河。

14、代表作是宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

15、《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，它對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

16、擴(kuò)展資料：志怪小說(shuō)代表《搜神記》：《搜神記》的作者是東晉時(shí)期的干寶。

17、干寶字令升，河南新蔡人，年輕時(shí)勤學(xué)博覽，喜歡陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之類的東西，因?yàn)椴琶霰?，被朝廷召為著作郎?/p>

18、他對(duì)經(jīng)史之學(xué)研究很深，但所著的書(shū)都已經(jīng)失傳，只有《搜神記》流傳下來(lái)，此書(shū)以寫(xiě)鬼神為主，而且借寫(xiě)鬼神為由，演繹不同的倫理道德觀念，寄托作者的人生體驗(yàn)。

19、《搜神記》是較早集中記述神話傳說(shuō)，俗聞逸事的專書(shū)，黃搜集故事464篇。

20、書(shū)中故事大都源于神話傳說(shuō)，宗教演繹和民間傳聞，雖然虛妄荒誕，卻也各有理寓。

21、講忠孝節(jié)義的，反映儒家觀點(diǎn)；講神仙術(shù)數(shù)的，植根道教思想；表現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)的，源于佛學(xué)思想；勸善懲惡則是三教殊途同歸的目的。

22、撩開(kāi)其鬼怪世界的神秘面紗，可一窺民俗風(fēng)情，可了解世道人心。

23、《搜神記》中還有不少優(yōu)美的神話故事和民間傳說(shuō)，如《董永》、《嫦娥奔月》、《弦超》、、《河伯女》等。

24、這些故事情節(jié)曲折、描寫(xiě)細(xì)致，已經(jīng)是比較成熟的短篇小說(shuō)了，對(duì)唐代的傳奇和元明兩代的戲曲都有較大的影響。

25、參考資料來(lái)源：百度百科—志怪小說(shuō)參考資料來(lái)源：百度百科—志人小說(shuō)。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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